韩江风物志：三溪公祠
2020-03-26
三溪公祠坐落在韩江中游西岸的留隍古镇，其深厚的文化积淀和“深情重义”的精神风尚，赋予了这钟灵毓秀的千年古镇别样的风韵。
奔腾不息的韩江河，两岸峻峭的高山在这里廓然开阔，急湍的河水，性情也突变成少女般温柔，静静的流淌着，岸边栉比鳞次的古镇建筑群，以及远处莽莽的群山，倒映在宽阔的河面上，宛若一幅动人山水画卷。
三溪公祠就矗立在古镇的下横街口。一座两层楼的砖木结构古老建筑，外墙虽然经过精心的粉刷，却终难掩饰住多年风侵雨蚀所带来的沧桑。然而，在全球至少十三万人的心目中，它却有着独特的神圣地位。每年十月三日，来自世界各地众多的人群，汇聚于此，焚香点烛，虔诚叩拜。
与别的众多祠堂不同，三溪公祠名字中的“三溪”，并不是一个人的名字。它包含着三个不同的姓氏的鼎鼎大名。只是每个人的名字中，都包含着一个共同的“溪”字。
让我们穿过苍茫的时间隧道，追溯到四百六十二年前的明朝嘉靖三十七年（公元1558年），揭开尘封的历史，去了解这三位名人的动人故事：
这是一个秋高气爽的黄道吉日，海阳县丰政都（今丰顺县丰良镇）的一座关帝庙中，来了三位穿戴整齐的年轻人。他们在这里焚香点烛，虔诚地面对着关帝神像，谨行叩拜大礼。他们都才22岁，未脱稚气的俊俏的脸上却带着几分的成熟与刚毅。今天，他们学着《三国演义》中刘、关、张“桃园结义”的样子，在这里义结金兰。
三位青年来自附近不同的村庄。他们在不同的私塾求学，却彼此志趣相投，勤奋向学，在广泛涉猎经、史、子、集的同时，都对《堪舆学》有着浓厚的兴趣。他们常在一起学习《易经》，一起探究“风水学”的各种奥秘，彼此往来密切，情同手足。
在关帝像前，他们按照出生月份排定兄弟次序，推定来自丰政都一图大椹社（今丰良大椹村）的李少溪为长；来自丰政都一图布心社（今丰良布心村）的郑松溪为次；来自丰政都一图布心社小椹（今丰良小椹）的江洛溪为三。
“三溪结义”把三位年轻人紧紧地连结起来。也许当时他们谁也没有想到，他们的结义，还把他们的后裔紧紧的连接在了一起来，在三个家族中形成强大的凝聚力和亲和力，在此后几百年中，演绎了李、郑、江三大家族各自动人的传奇。
结义之后，三位年轻人怀着共同的爱好和创业梦想，决定背井离乡，外出创居发展，开辟人生新的旅程。在重阳时节，他们结伴外出游历，徒步游访韩江沿岸，终于在千山万壑之中，寻找到了三块宜居之地。一是归湖山洋口，一是茶背南坑，一个在产溪社遍沙。从山川形势来看，这三处都是上好的创居之选。兄弟仨在互推互让之后，确定茶背南坑为三弟江洛溪创居之地，归湖山洋口为二弟郑松溪创居之地，黄金遍沙为大哥李少溪创居之地。
创居、创业之路艰辛曲折而充满传奇。落地遍沙的李少溪，不久就发现，遍沙这个地方土质含沙过多，土地贫瘠，不适宜耕种，且考虑到遍沙这个地方靠近圩场，担心儿孙变成纨绔浪荡子弟，便又舍去了遍沙，继续寻找新址，最终在丰政都北胜社小胜乡（今丰顺县小胜镇）寻到落脚之地。
李少溪认定小胜适宜发展。但当时已经有了陈、林、丘、宋四大家族在此定居，土地已经各有其主。由于李少溪为人宽厚仁德，待人真诚，热心助人，很快就得到了当地人的接纳。加上与陈姓有着老亲关系，李少溪得到了陈姓人慷慨帮助，获得了今小胜“孝友堂”所在位置原属于陈姓人的一块荒地，搭寮养鸭，开始艰辛的创业之旅。
陈李两姓的这重友好关系，还得从当时上溯290年的南宋末年说起，在公元1268年，李姓入闽始祖火德公，由于妻子伍氏一直未有生育，63岁高龄时，由妻子伍氏亲自聘媒，纳娶福建上杭陈梅山之19岁女儿为妾，婚后六年得三子，从此李氏子孙繁衍蕃盛，并开启了李、陈两姓当时近三百年的世代友好。
正是得益于这重特殊的关系，作为火德公第十二世裔孙的李少溪，得到了同样为福建上杭陈氏后裔的陈姓人的帮助，李少溪很快在小胜扎稳了脚跟。
有一个“鸭嫲生金蛋”的故事讲述了李少溪发迹的传奇，传说李少溪放养的母鸭，下了很多金蛋。实际情况并非如此，而是其所养的母鸭，生的全是“双黄蛋”，因此卖了好价钱，家庭逐步富有起来。不久，李少溪七个儿子也相继出生，人口逐步繁衍开来。李少溪恪守着祖上“耕读传家“的传统，在艰苦创业的同时，重视子女教育，并世代相传，因此家族代有奇才，人文蔚起，小胜成了文化之乡。
再说二弟郑松溪。其创业之路同样曲折艰辛，在归湖山洋口定居一年之后，因洪水泛滥，作物颗粒无收，只好重新择地，选在留隍九河创居。九河是一个四面环山的丘陵地带，土地平旷，适合耕种。但当时此地已有多姓聚居。郑松溪凭着其真诚待人，乐善好施的品格，博得乡人尊敬，而且，他富有组织能力，发动乡人兴修水利，引来黄沙坑水灌溉老虎跳、上陶、下围等地方的田地。在为民带来福祉的同时，也给自己创造了良好的生活居住环境。通过辛勤耕作，艰苦创业，逐步扩充耕地，发展生产，家族从此兴旺起来。
在明万历年间，郑松溪还创建了规模宏大的“官厅”式宗祠“展思堂”。由于世代诗礼传家，注重礼教，因此家族人才辈出，兴旺发达。目前，郑松溪衍下后裔达到4万多人，也是人才辈出。
三弟江洛溪，是名门之后。其先祖是著名的民族英雄、南宋爱国宰相江万里。江万里也是著名教育家，先后培育出包括文天祥在内的17位状元。在南宋德佑元年（公元1275年）， 大举南侵的元兵攻破赣北重镇饶州时，已经退休的江万里坐守饶州城，以为民望，誓与国家共存亡，最后投水池壮烈殉国，希望以此鼓励和唤起国人起兵抗元。当时朝野闻讯，莫不为之震动流泪。文天祥曾写下这样的祭文：“星折台衡地，斯文去矣休。湖光与天远，屈注沧江流”。当时的宋恭帝，也辍朝两日志哀，并诏赠江万里太傅、益国公，后加赠太师，谥文忠。
江万里殉国之后，其家族成员散落在福建闽西、广东潮州、广东德庆一带。其中，在海阳县丰政都（即今丰顺县丰良镇）的江洛溪家族一支，则是福建闽西迁入。
江洛溪在茶背南坑创居之后，娶妻吴氏、黎氏。凭着其吃苦耐劳的精神，辛勤拼搏，家族也逐步兴旺起来。不久，五个儿子相继出生，其中吴氏生二子，黎氏生三子。按照客家人“长子不离居”的传统，长子留在南坑发展，其他前往揭阳云路、澄海溪南梅州村等地创居。迁往揭阳云路一脉，在当地繁衍蕃盛，成为当地盛祖，建有“江氏家庙，奉祀先祖江万里公。目前，洛溪公衍下裔孙已发展至第17代，计有三万多人。其中南坑（含上南、下南）5000多人，揭阳云路2万多人，世界各地还有2000多人。
再说三溪公兄弟三人定居之后，虽然三地相隔，交往却更加密切。同时，他们教育子女重情重义，和衷共济，守望相助。因此，一个“义”字的红线把三个家族紧紧联系起来。
他们的后人传承着、恪守着祖辈的真情厚谊。“义字当先、和睦相处，和衷共济”成了李、郑、江三大家族共同的家规祖训，代代相传。
最令人称奇的是，几百年间，三姓后裔即使素不相识，如果相互间因事发生争执，当他们得知彼此都是“溪公”后代时，都会忍让三分，“一笑泯恩仇”，握手言欢。
在上个世纪四十年代初，李、郑、江三位“溪公”后裔中，有贤良者联合动议，在古镇留隍置地建祠，奉祀三位“溪”公。倡议得到三姓广大后裔的积极响应。经过三年多时间的建设，祠堂于公元 1943年竣工落成，并以“三溪公祠”名世。
“三溪公祠”占地面积160平方，为双层双堂屋结构的四合院布局，左右两边为房间，中为天井，通风纳气，瑞气祥和。堂名：三友堂，寓李、郑、江三“溪”结义之意；楹联：“三盟世德，友义家声”，为嵌字联，采用鹤顶格，将“三友”两字嵌入联首，体现三大家族对“义字当先，重义轻利”的淳朴风尚的精神追求。
数百年来，三姓繁衍生息，后裔一直遵循先祖遗风，以义往来，互相尊重，互敬互爱。三溪公祠落成之后，每年十月三日，三姓众多后裔均汇聚三溪公祠，联合祭祖。每逢盛典，公祠内外，张灯结彩，鼓乐齐鸣，参加活动人群熙熙攘攘，别有一番热闹场面。
值得一提的是，每年春分，祭祀少溪公的活动在小胜镇珠坑村少溪公墓地举行，参加盛典的，除了少溪公后裔之外，松溪公、洛溪公后裔也会自发地成群结队从留隍坐船前来参加“大伯公太”的祭祀盛典，他们举着“郑”、“江”旗帜，抬着各种祭品，队伍浩浩荡荡，成为一个奇特景观。
三溪公祠，用一个“义”字，强化了三个家族的发展联系，形成了一种强大的精神动力。如今，李、郑、江姓三姓子孙繁衍蕃盛，都成了韩江流域的三大盛族。有“留隍郑半街”之说，小胜更是李姓的天下。三溪公衍下后裔，人数已在13万人以上。其中少溪公后裔6万多人，松溪公后裔4万多人，洛溪公后裔3万多人，遍布世界各地。
三大家族世代诗礼传家，注重礼教，英才辈出，翘楚云集，在政界、学界、商界、军界，成功人士不计其数。如清嘉庆十三年进士，翰林院庶吉士郑家兰；钦赐翰林、乾隆五十九年甲寅恩科举人江凤鸣；道光十七年丁酉科拔贡江云，以及现代的无产阶级革命家，妇女运动先驱，广东省委原书记李坚真；著名物理学家，广东省委委员，中山大学副校长李华钟；著名旅泰侨领郑明如；著名旅马来西亚侨领李松林；旅美教育家李辛之教授等等。
三溪公祠，演绎了一种前所未有的独特的社会学现象，蕴藏在其中的朴质的“深情重义”的精神，更让世人钦佩不已！
