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    丁日昌

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    • 丁日昌

      丁日昌(1823—1882),字持静,小名雨生,别名禹生,潮汕先贤 [1]  ,广东潮州府丰顺县(今梅州市丰顺县)人 [2]  ,晚年定居揭阳县榕城梅林巷内。潮汕诗人 [3]  ,梅州八贤之一 [4-6]  ,客家先贤 [7-10]  ,历任广东琼州府儒学训导,江西万安、庐陵县令,苏松太道,两淮盐运使,江苏布政使,江苏巡抚,福州船政大臣,福建巡抚,总督衔会办海防、节制沿海水师兼理各国事务大臣。是中国近代洋务运动的风云人物和中国近代四大藏书家之一。 [11] 

      1877年7月,丁日昌积劳成疾,告假回家养病。1882年2月27日,中国近代富有改革精神的政治家,洋务运动的实干家,在揭阳县城病逝,皇帝遣官致祭,御制祭文,赐金建造陵墓于揭阳城西之福地。 [12-13] 

      人物关系

      纠错

       

      领导 曾国藩

       丁日昌

      本    名 丁日昌 所处时代 清朝 民族族群 汉族 出生地 广东潮州府丰顺县汤坑圩金屋围 [2]  出生日期 1823年 逝世日期 1882年 主要作品 《丁禹生政书》、《抚吴公犊》 主要成就 架起中国第一条自建电报线 字    号 字禹生,又作雨生,号持静 人物评价 不世之才 身    份 洋务运动先驱 纪念馆丁日昌纪念馆(即丁氏光禄公祠、丁日昌旧居) [14]  人物故居丁日昌故居 [4] 

      目录

      1 人物生平

      2 家庭背景

      3 主要业绩

      发展实业方面

      外交方面

      内政方面 文化教育方面

       军事贡献

       体制改革

      4 历史评价

      5 丁日昌纪念馆

      6 人物故居

      丁日昌

      人物生平

      1823年,出生于潮州府丰顺县汤坑圩金屋围(今属梅州市丰顺县城)。 [2]  [8]  [15] 

      1842年(道光二十二年),20岁的丁日昌中秀才,次年补廪生 [16]  。

      1844年(道光二十四年),丁日昌入惠潮嘉道李璋煜幕僚。“

      1854年7月(咸丰四年),海阳县(即今潮州)三合会吴忠恕等围攻潮州府城,丁日昌以邑绅身份治乡团,率汤坑乡勇三百名援救,驻扎韩山师院。9月18日清晨,丁日昌率乡勇从笔架山渡凌角池,击溃吴忠恕驻东津部,生擒百余人,遂解府城东路之困”(《丰顺县志》) [17]  。同年,广东天地会起义军进攻嘉应州(今梅州),丁日昌为李璋煜献计,以坚壁清野的办法对付起义军。事后论功授琼州学训导,三年后迁任江西万安知县。 [16] 

      1860年(咸丰十年),丁日昌在江西万安当知县四个月后,其突出的政绩和卓越的才能不但受到广大绅民的赞扬,而且受到上司甚至朝廷的赏识,被调回广东办理洋务。当地绅民挽留不住,启程之日,“父老子弟设席作饯,奉香拥送者数万人。” [18] 

      1861年(咸丰十一年)调任卢陵知县,正赶上太平军进攻卢陵,县城失守,被清廷革职。当时曾国藩正率湘军在安徽作战,丁日昌转投其幕中,为其襄办军务。

      1862年(同治元年)奉曾国藩之命,前往广东督办厘金。丁日昌在抵达广州后,发挥自己通晓火器制造的专长,在广州市郊燕塘亲自设计监制成功短炸炮36尊,炮弹2000余颗。这些武器受到广东清军的欢迎,丁日昌因此声名远播。

      1863年(同治二年),他在广州郊区燕塘设炮局,仿制西洋大炮和炮弹,后被李鸿章调赴上海,创设炸炮局,制造18磅、48磅等多种开花炮弹,同时也铸造少量短炸炮,供淮军攻击太平军之用,在进攻常州作战中发挥了相当的威力。由于他铸造的大炮在镇压各地的起义中起了很大作用,升补直隶州知州,赏戴花翎。 [16]  在这个过程中,丁日昌的思想发生了两个重要的变化。一是认为“太平军已不足平”,真正构成对清朝威胁的是外国侵略者。

      1864年(同治三年)8月,他上书李鸿章,指出中外交通,洋人乘我多事之秋,不时恫吓挟制,令人忧愤难忍,必须积极自强以图御侮。他认为外国的长技在于船坚炮利,洋人恃此以挟制中国,我们也可以取其所长以对付洋人。丁日昌思想的另一个重要变化就是他从自己的亲身体验中认识到,中国传统的生产工艺和手段无法适应近代枪炮制造的需要。旧式泥炉炼不出能够制造近代枪炮的钢铁,用泥模铸炮也很难使炮膛光滑匀衡。因此,丁日昌产生了改革生产工艺和手段的强烈愿望。他在上海与洋人频繁接触,已对西人的机器工厂有所了解。王韬所著《火器说略》,更使他对近代枪炮的制造原理、生产工艺,特别是车床等生产工具有了更深的理解。他写信向李鸿章推荐王韬,同时建议设立“夹板火轮船厂”,用机器生产近代轮船和枪炮。恰在这时,容阂提出了要在中国发展“制器之器”的主张,丁日昌立即深表赞同。

      丁日昌

      从手工生产进而追求机器生产,是一个重要的观念变革。这个观念变革对中国19世纪60年代洋务自强运动的兴起具有十分重要的意义。丁日昌以这种新的认识和观念为基础,在上海积极设法,主持收买了美国人设在虹口的旗记铁厂,合并原来的炸炮局,后又接纳容阂从美国购回的机器。

      1865年(同治四年)9月,丁日昌正式成立了江南制造局。江南制造局是清政府设立的第一家近代军工企业,它标志着中国近代军事工业的产生。 [16] 

      丁日昌性情本急,加上长期操劳过度,他的身体早就极度虚弱,患有咳血等症。在台湾又因瘴气浸染,旧病复发。

      1865年(同治四年)10月,被任命为两淮盐运使,他深入各盐场,向绅士、场丁、灶户了解情况,完成了10余万字的调查报告,制订了《淮盐章程》、《两淮甄别章程》、《淮北总略》等章程和规划,实行改革,兴利除弊。

      丁日昌

      近代军舰

      近代军舰

      1868年(同治七年)1月,丁日昌升江苏巡抚,仍驻节苏州。1868年(同治七年)4月他雇用9艘轮船把3万石大米运到天津,为创设轮船公司作准备。但已试航的轮船漕运,却因顽固大臣的反对被迫停止。

      丁日昌

      1870年(同治九年)7月,江苏省乡试在南京举行,他特意派出江南制造总局生产的“操江”、“恬吉”两艘轮船免费接送应试士子,藉以宣传轮船的优越性。丁在治苏任内,澄清吏治,整顿地方,全省清理积案27万宗,得到士民的好感,却招来守旧派的怨恨。太常寺少卿王家璧3次上疏,对丁肆意漫骂攻击。顽固派群起附和。后因母黄氏病逝,丁日昌回粤,在揭阳旧居守制3年。并集资购“平安”号轮船,往来上海、汕头之间作商业营运。 [16] 

      1875年(光绪元年)6月,丁日昌奉旨北上天津,帮助北洋大臣李鸿章商办事务。9月,在沈葆桢的推荐下,出任福建船政大臣。1876年(光绪二年)初,又奉命兼署福建巡抚。丁日昌抵任后,提出要对船政局的生产加以革新,希望能派员往外国学习,延聘外国技术人员釆厂当教习。他和李鸿章、沈葆桢等奏准福州船政学堂第一批留学生35名赴欧学习,其中有严复,刘步蟾等人。 [19]  丁日昌认为电报可以通军情,为海防所必需,积极主张自设电报。他亲自与丹麦大北公司交涉,收买了福州至罗星塔电线,成为中国自营的第一条电报专线。随后,他又主持架设了台湾府城至安乎、旗后电线,成为中国第一条自建电报线。

      丁日昌

      1877年(光绪三年)8月,他因病离职回籍休养。此后,清廷一再表示希望他再度出任海疆和枢廷要职。

      1879年(光绪五年)下谕赏给他总督衔,令他专驻南洋,节制南洋沿海水师官兵,悉心办理海防事宜。不久,又命他兼任总理各国事务衙门大臣。他都因病未能出山。丁日昌虽然身在林泉,但他对国家的防务仍时时予以关注。

      1879年(光绪五年)6月,他上奏清廷,对海防等问题提出16条建议。由于琉球的废灭,他对日本的侵略野心益加警惕,指出日本“三五年不南攻台湾,必将北图高丽(朝鲜)”。(中国近代史资料丛刊:《洋务运动》,第2册,第394页)他大声疾呼朝野内外一定要齐心协力,急谋自强,否则将国无宁日。他还认识到“民心为海防根本”,只有老百姓的生计有着落,元气得到恢复,才能众志成城,海疆安如磐石。因此,他希望统治者们能够切实关心百姓的痛苦,从根本上使中国强大起来。

      丁日昌

      1881年(光绪七年),丁日昌获悉法人对越南之经营日趋积极,他便给总理衙门王大臣写信,提醒他们予以关注。他说,越南为法人蚕食,萎靡不振,若听其自然,必成为第二个琉球。他建议清廷密派广西巡抚或提督,与越南密商自强办法。他自己还曾组织人员翻译法人所绘著的中越边境地图和说明,以揭露法国的侵略行径。 [20] 

      家庭背景编辑

      父亲:丁贤拔

      母亲:黄氏

      妻子:李氏

      儿子:丁惠衡 [18] 

      曾孙:丁家骏 [21] 

      丁日昌的高曾祖父为逃避战乱,由长乐县(今五华县)迁徙到丰顺汤坑乡(时汤坑属潮州府揭阳县)居住并繁衍成当地望族。 [20] 

      主要业绩编辑

      发展实业方面

      福州船政十三厂

      福州船政十三厂

      1864年(同治三年)8月,丁日昌上密禀,主张设厂造船,鼓励华商购买轮船经营运输,得总理各国事务衙门覆示允丁主持办理。年底,他购入苏州河口的美商旗记铁厂,开始制造开花炮。其后又将上海两炮局并入,1865年(同治四年)建立了江南机器制造总局,自任总办。这是中国第一家近代化的大型军事工厂,是首次引进西方先进生产设备,按照西方机器工厂组织起来进行生产的企业。 [16] 

      倡办开平煤矿和轮船招商局;在台湾开矿藏、筑铁路、架电线、造船械、办农垦等。在他的主持下,开始架设由旗后(今高雄)经台南至安平,长95里的电报线。这是中国人民自己架设的第一条电报线。在他的支持下,筹备已久的基隆煤矿也顺利投产。 

      丁日昌

      外交方面

      力主维护主权和收回利权等。如:英法军队自1860年(咸丰十年)入上海城内借住,久不退出。丁从1864年(同治三年)开始交涉,促使两国军队于翌年撤出,又收回外国人占据的吴淞炮台基地。丁在上海任职期间,处理对外交涉十余起,多次批驳了英、法等国超出条约的要求,维护了国家利益。 [16] 

      内政方面

      1867年(同治六年)正月,丁日昌升任江苏布政使。他就职后主持对全省候补官员进行考试,择优补缺。并针对大户不交漕粮,小户负担过重及书吏差役蒙混浮收等弊端,新订《江北钱漕章程》16条,又发出通告,裁免节寿、门包、到任礼等陋规。 [16] 

      丁日昌行文取谛地方乡绅恶霸私设的关卡,凡不遵者,从严查处。接着,迅速清理积案,平定冤狱。他将各房旧案,调入卧室,十年游幕的阅历使他对种种积弊深有所知,因而采取了许多有针对性的措施。比如在审案件传讯被告时,他只发一张传票,限派一名差役前往,并根据路程远近当面给予差役所需盘费,不得向百姓勒索分文。每逢在县内大堂公开审案前,他先将百姓呈状悉心详阅,做到胸有成竹,当坐堂之时,他能迅得虚实,提高结案效率。由于他“有告必审,有审必结,有结必办”,衙中积案迅速递减。故初至时状纸在百纸以外,稍后减至四五十纸。一月之后,不过二三十纸而已。对于诬告者,他必弄个水落石出,不法之徒和贪官劣绅闻其名而生畏。不到半年,万安县讼事大减,民气得以复苏。 [18]  注意治水促耕,抢险救灾等。

      建议禁止外人在沿海诱骗华工出国;建议设市舶司,管理在外国的华侨和华工等。

      文化教育方面

      建议变八股为八科,改革科举制度;推动和促成派遣第一批留美学童;挑选船政学堂优等生赴欧留学;组织翻译出版西方科技书籍和编撰府志政书;主张在通商口岸创办报馆;倡导广设社学和义学。

      雅好藏书,为官之余,搜罗古刻善本,不遗余力。鸦片战争及太平天国革命战争时,正在江苏任职,江浙一带藏书故本多有散出,大力搜求,所获近4万卷。任上海道时,收上海大藏书家郁松年“宜稼堂”宋元旧本和普通本几万卷,为此,曾与陆心源有过文字过节,陆氏称其有强取豪夺之嫌。1863年,收得长洲顾湘舟精椠善刻,数年之内,藏书之富称雄一时。数年之内,又购得黄丕烈所藏的宋椠书数种,其中宋刻本多达10余种,以北宋本《仪礼郑注》为其“经籍之冠”,藏书之富称雄一时。藏书楼名“实事求是斋”,后改名为“百兰山馆”,又命名为“持静斋”、“读五千卷书室”,藏书共10余万卷,当时与瞿氏“铁琴铜剑楼”、杨氏“海源阁”并驾齐驱,延请著名版本目录学家莫友芝、江标等学者为他整理校勘。 [22] 

      编有《持静斋书目》5卷,收录宋本55种,元刊46种。另有《百兰山馆藏书目录》,著录图书3万余卷,善本书目《持静斋藏书纪要》由莫友芝代编并作序。因藏书管理不善,在晚年,藏书即开始散佚,去世后20余年,所藏书多由北京、上海书贾购去,部分归于李经迈、刘体智、顺德李文田、广州莫伯骥等藏书家手中。著有《抚吴公牍》、《保甲书辑要》、《百兰山馆诗》、《奏稿》、《五洲政要通考》、《百将图传》、《巡沪政书》、《丁禹生政书》、《百兰山馆古今体诗》,重编《牧令书辑要》等。 [22] 

      军事贡献

      丁日昌为江南制造局拟订了经营大纲。他提出要留外国技术人员为教习,培训华人技艺,力争自主,不受洋人控制。鉴于局中原有设备以造船机器为多,触类旁通,制成大小机器30余台,用以制造枪炮。后来,他又设法扩展该局的生产能力,由生产枪炮进而制造轮船。1868年8月,江南制造局所造的“恬吉”号轮船下水,上海全市为之轰动,“军民无不欣喜”,中国第一艘明轮蒸汽舰试航成功。“恬吉”号长185尺,宽27.2尺,马力392匹,排水量600吨,装炮9门,与日本横须贺造船厂同期所造的“清辉”号相比既快又好。 [16] 

      1867年(同治六年)初,上书曾国藩,明确提出自己建设新式海防的主张。在他认为中国的海防“以炮台为经,以师船为纬根本不能适应近代海防的要求。因为洋人游弋海上,可以集中兵力,攻取中国沿海任何地方,若中国处处设防,则防不胜防,正犯兵家备多力分之忌,以致常常被动挨打。丁日昌认为要想改变这种局面,只有创建近代海军以取得制海权。有了制海权,能够控制住一定的近海海域,就可以扩大防御纵深,海防才有保障。要想取得制海权,必须在清朝旧有水师之外,创设全新的近代海军。因为在西方海军已经装备了蒸汽动力舰、铁甲舰的情况下,清朝旧式帆船水师实际上已完全无力进行近代海战。

      丁日昌的海军建设具体计划是分设北洋,东洋、南洋三支水师。北洋水师设提督于津沽,兼顾辽东、山东沿海各要口;东洋水师设提督于吴淞,守江苏、浙江沿海各口,南洋水师设提督于厦门,防守福建、广东各海口。三支水师各设中等炮艇土。艘,半年会哨演习一次,以使“三洋联为一气”。这个计划是一个统筹全局的海防战略构想。有了三洋水师,就能分别对京师政治中心,江南经济中心和祖国的南大门加以屏障和保护。 [16] 

      1868年(同治七年)初,丁日昌重新拟订了三洋水师章程六条,使自己建立新式海军的计划变得更加具体。他明确提出要废弃沿海旧有水师,移饷训练新式海军。除了中等炮艇外,又进一步提出三洋水师应各设铁甲舰6艘。这时,他还强调近代海军的建设应与沿海炮台、岸防部队的建设同步发展。他建议三洋海军舰队各练陆兵千人,半年在岸,半年在海,沿海各镇亦练精兵500人,形成“山有虎”、“水有龙”,水陆相联之势。对于海口炮台建设,丁日昌也主张变更过去的办法,以炮台和水雷为中心建设新式海口要塞,使水师舰船在作战时能够和海口炮台“相为表里,奇正互用”。这表明他的海防建设思想又有了新的发展。

      体制改革

      1869年(同治八年),丁日昌开始对江苏绿营进行整顿。他上奏朝廷,将江苏抚标绿营1600余名减为1000名,成立“练军”两营。招幕精壮营勇作为练军士兵,提高他们的饷额,使他们能够安心操练。这支练军全部改用洋枪洋炮,学习准军洋操。丁日昌组织有关人员将洋人教练淮军的办法翻译成中文,绘图注说,编成《一哨操演图说》,《一营操演图说》、《一军操演图说》各一卷,以之作为江苏练军练习洋操的依据。在晚清各省练军中,江苏练军是最早装备洋枪洋炮、实行西式操练的。后来江西等省练军的洋操办法就是从江苏练军学来的。用近代枪炮和洋操来改造清朝的经制部队,这在中国近代军制发展史上是占有一定的地位的,它为清末新军的全面改革开辟了道路。 [22] 

      丁日昌在整顿绿营,设立练军的过程中,十分强调精兵的原则。他认为“自古强兵之道,以多而弱,以少而强;以散而弱,以聚而强”。他提出要“并兵厚饷,化散为聚”,(《丁中丞政书·抚吴奏稿》卷五)对全国的兵勇大加裁汰。实行精兵政策是与近代军队建设的实际相适应的。清朝全国绿营兵60余万,加上八旗和勇营,数量相当庞大。但国家财力有限,兵勇粮饷菲薄,特别是绿营兵,粮饷不足自养,大都兼营他业以谋生,训练成为空话,毫无战斗力可言。要想整顿绿营,就得加强训练,要想加强训练,就得增加饷额,要想增加饷额,只有裁兵并饷一法。丁日昌的精兵主张,与魏源的思想一脉相承,可谓切中时弊。 [22] 

      在改革陆军军制方面,丁日昌还提出了分设野战部队与地方治安部队的主张。在设立练军时,他提出练军必须集中训练,专事征战,使之成为“游击之师”。他认为应该将“战兵”与“差兵”、“汛兵”截然分为两途,把护饷、解犯、守库、守陵、分泛等项绿营例差一概责成差兵和汛兵,使战兵“专心防剿,可免外侮之侵凌”。野战部队与地方治安部队分设的主张是近代军制发展的必然趋势。因为在外患频存的情况下,如不改变绿营“差操不分”的陈规,专门建立一支精干能战的野战部队,便无法适应反侵略战争的需要。丁日昌的这一主张,是林则徐、魏源反对临战时抽调“客兵”、专门建立海防部队思想的又一重要发展。 [22] 

      历史评价编辑

      丁日昌墓

      丁日昌墓

      丁日昌生活在一个动乱与变革的时代。纵观他的一生,他所考虑的主要问题就是如何强兵御侮。他为此做出了不懈的努力,真可谓是孜孜不倦,呕心沥血,死而后已。应该说在那个时代,他的许多见解是精辟的,他的许多主张是具有开拓性的,他的不少努力也取得了一定的成就。他对中国国防近代化所作出的贡献是不可磨灭的。

      丁日昌纪念馆编辑

      揭阳市丁日昌纪念馆

      揭阳市丁日昌纪念馆(3张)

      丁日昌纪念馆 [23]  (即丁氏光禄公祠、丁日昌旧居 [24]  ),纪念馆为正科级事业单位,属社会历史类博物馆,现内设机构为办公室和收藏研究部。2013年被公布为第七批全国重点文物保护单位,位于广东省揭阳市榕城区元鼎路中段,占地面积6000余平方米,1878年福建巡抚丁日昌所建。是一处典型的潮汕地区祠堂风格建筑群, [25]  丁日昌告假寓揭期间,在这里写下一系列重要奏疏,尤其对于台湾的现代建设的许多规划,都在这里完成。丁日昌旧居是清代洋务派实干家丁日昌在揭阳的旧居、国家级文物保护单位、重要的涉台不可移动文物,是一个集祭祀、起居、藏书、教育于一体的综合功能建筑组群,建筑规模宏大,布局实用大方,木雕精美且极具地方特色,建筑为富有潮汕特色的“百鸟朝凰”格局。 [2]  [14]  [23]  [26] 

      丁日昌纪念馆展览共分三大部分:丁日昌生平、丁日昌评价、丁日昌世系后裔。馆内共布置十个展厅,分十四个小部分,共展出实物、图片、文字资料、书画、古籍等二千多件,较为全面地介绍了丁日昌的生平、思想、政绩、著述以及世人对他的研究和评价等内容。 

      丁日昌

      人物故居

      丁日昌故居都转第位于广东省梅州市丰顺县汤坑镇,是丰顺县文物保护单位。丁日昌故居始建于清同治年间,坐东南向西北,占地面积1687平方米,原采用二进二横屋布局。一代名臣的故居门前,两侧各置一尊保存完好的石狮,其中一只石狮右前爪玩弄绣球,另一只则在嘴里含着绣球。故居左侧还保存有丁日昌的书室,其门额石刻 “承志书室”四字。在丁日昌故居门楼附近,建有一个名为“铁树园”的小公园。铁树园里还建有文化长廊,上面绘着丁日昌画像,还有其生平简介。

      丁日昌

      揭阳丁日昌故居,看上去像个居民大杂院。


      丁日昌

      3月5日,从汕头到达揭阳。这是揭阳街头,摩托车众多。
      丁日昌
      下了大巴,走不远就是东风体育广场。我住的酒店就在斜对面。
      丁日昌
      这是我住的酒店,以前是汉庭酒店,现在改叫阿拉卓盈。这个酒店的优点是位置好,离进贤门、双峰寺等景点很近,缺点是服务极其一般般(第一天入住,连床单都没换,淋浴的水也很小)。
      丁日昌
      从酒店楼上俯瞰大街。
      丁日昌
      这条街叫:进贤门大道。
      丁日昌
      旁边还有个小商品城,我也没进去过。
      丁日昌
      出酒店向西走几分钟,就见到了揭阳市的标志性建筑——进贤门。
      丁日昌
      【简介】进贤门在榕城新兴路口。建于明天启元年(1621年),正面朝东。因通抵学宫,取增进进贤士之意,故名”进贤门”。 城楼建筑分三层,下层为瓮城门,建筑壮丽堂皇;中层为城楼:上层为琉璃亭阁,飞檐翘角,朱栏雕栋,雅致堂皇。明清时为击析施更场所,每当晨曦初现,报晓号声随风悠荡,驱散朝雾,迎来霞晖,声闻全城,自有一股韵味。昔日有”礁楼晓角”之称,列为揭阳八景之一。
      丁日昌
      位于进贤门西侧的揭阳儒学宫。今天是周一,学宫闭馆。只好改日再来。
      丁日昌
      学宫对面新建了一个学宫广场。
      丁日昌
      学宫广场上的孔子及其弟子子路、颜回的雕像。
      丁日昌
      丁日昌
      揭阳城隍庙。
      丁日昌
      【简介】揭阳城隍庙是广东省现存最大规模的同类古建筑。城隍是古代中国民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祗之一,大多由有功于地方民众的名臣英雄充当,是中国民间和道教信奉守护城池之神。揭阳城隍庙位于揭阳东门城隍街,建于宋绍兴十年(1140年),明洪武二年(1369年)县丞许德重建。为省级重点保护文物单位。
      丁日昌
      丁日昌
      揭阳城隍庙建筑融合了明清建筑风格和潮汕地方传统工艺。主体建筑为木、石承载结构,力学结构科学严谨。大殿四壁仅仅起着防护作用。建筑结构防震性能很高,历经明代以来几十次地震,巍然不动。成了今人研究古代建筑的标本。
      丁日昌
      “城隍”庙会是揭阳市传统民俗活动,已被列为市级非物质文化遗产。每逢城隍老爷出巡(一般在正月廿三、四日),榕城各大街道,彩旗飞扬,锣鼓喧天。游神队伍表演舞狮、舞龙、秧歌舞,男女老幼倾城而出,祈求风调雨顺,国泰民安。看了庙里的一下通知,今年(2018年)的老爷出巡日是正月廿三(3月10日),我问了一下工作人员,他说是下午开始出巡,一般要4个小时左右才能转回来。
      丁日昌
      丁日昌
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      紧挨着城隍庙的西侧是雷神庙。
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      从城隍庙门前向西、向南都是骑楼老街。
      丁日昌
      揭阳老街以中山路为代表,其规模一点也不逊色于汕头的老街。
      丁日昌
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      老街里的小巷。
      丁日昌
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      丁日昌
      老街上的食摊。
      丁日昌
      这个小学不知是否还在上课。
      丁日昌
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      春节前后的民间庆祝和祭祀活动很多,都要挂出彩灯。
      丁日昌
      这是中山骑楼老街的南口。
      丁日昌
      大街边的妈祖庙。
      丁日昌
      丁日昌
      从这条小街返回宾馆。
      丁日昌
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      下班高峰。
      丁日昌
      离我住的地方不远,有一个作家书店。贾平凹题的字。
      丁日昌
      书店有4层,文学书籍不少。
      3月6日(到揭阳后的第二天)早上,嘀嘀打车去了黄岐山景区。
      黄岐山原名称黄紫山,取其黄紫相间,艳色辉煌的意思。黄岐山主峰海拔293米,总面积1180公顷。黄岐山是揭阳历史文化名城的一个象征,自古以“黄歧夕翠”列为揭阳八景之一。山上有九庵十八岩,山颠有歧山塔,山中有月容墓、侣云寺、卧云洞等名胜古迹,有“海滨邹鲁”摩崖石刻等二十余处。还有珍稀罕见的的古槐、风景秀丽的水库和岭南佳果。是一处以山、石、林、水和名胜古迹为特点的自然风景区。
      宗颐亭,以潮汕籍著名国学家饶宗颐的名字命名。恰逢宗老先生去世,亭内摆上了花圈。亭内有宗老写的《黄岐山记》。从记中看,宗老年少的时候,经常在黄岐山游玩。
      进门就爬山,所有的景点都在山上(公园免费)。
      玉皇宫。
      黄月容是江南扬州人,貌美性贤。崇祯元年(1628)冯元飚任揭阳县令时,途经扬州,纳为侧室,同来揭阳。助夫破案,与民除害,深受冯的爱宠。但为冯的夫人苏氏所不容,被她用毒酒害死,利剪毁容,虚龄仅18岁。冯元飚悲伤万分,遂在黄岐山建侣云寺、月容墓以为悼念,并撰写钏铭、吟诗词以寄哀思。三百年来悼咏黄月容的诗作甚多,今人结集为《月容今昔吟》一书。
      黄月容墓。
      真武庙。
      陶朱公陵。陶朱公,本名范蠡,字少伯,楚国宛城三户(今河南省南阳淅川县)人,是春秋末期的政治家、军事家和经营思想家。相传,范蠡弃官离越后,经齐国西行至陶(今山东省定陶县),以陶为”天下之中,诸侯四通”,遂定居于陶,开创伟业。定陶之名由此而始。
      侣云寺。
      侣云寺——侣云寺前身称”竹岐岩”,后筑为北极古庵,位于广东揭阳市榕城之东北,即东山区仙河村黄岐山南麓左下方的竺岗岩上。创建于明末崇祯二年(1629),系县令冯元飚祭祀其爱妾黄月容之所,1988年9月被登记开放,1993年被列为市级文物保护,1995年农历润十月廿七日重建开光,为闻名遐迩的古刹。

      万佛楼。

      盛开的玉兰花。

      从山上俯瞰揭阳市区。
      下了黄岐山,嘀嘀打车到了揭阳楼。
      轩昂的汉代风格的双阙,是宝鼎广场的门户。
      揭阳楼前,辟邪、天禄神兽护佑的方坛上,四足巨鼎巍然屹立。这座高9.99米、重58吨的青铜宝鼎,在世界现有同类器物中,居于”之最”的地位。
      揭阳楼位于揭阳市区东入口,取法汉代形式,高达38米,现已成为具有历史象征意义的城市地标。
      揭阳楼广场——从东至西,广场纵深近千米,从南到北,广场宽阔逾百丈。总体面积30多万平方米,中央区域12万平方米。
      嘀嘀打车到双峰寺。双峰寺——始建于宋绍兴十年(1140年),旧址在磐溪都双山(今桂岭镇双山村),为法山禅师所创。明初,石山禅师移建於县治马山巷今址,乃粤东地区一大丛林。是时寺宇壮观,佛相庄严,茂林修篁。每当夕阳西坠,钟鼓钹铎齐鸣,为礼佛和游览胜地。
      双峰寺,与潮州开元寺、潮阳灵山寺并称”潮郡三大名刹”。”双峰晚钟”为揭阳八景之一。位于揭阳市榕城区马山巷,是揭阳佛教的中心,属揭阳市文物保护单位,为揭阳规模最大之古寺院。郭氏宗祠及郭之奇故居——位于揭阳市区中山街道东门居委会,包括“金马玉堂”、“郭氏宗祠”及“太史第”三个部分。
      金马玉堂位于东门直街,北靠双峰寺,为三进院落式布局。建于明末,为岭南名臣郭之奇授翰林院庶吉士后崇祯帝赐建府祠。金马玉堂名字来源于汉代的金马门、玉堂署,两地分别是学士待诏和议事的地方,后泛指学士居所。郭之奇历官大学士,故称其居所为金马玉堂。
      郭氏宗祠——位于榕城区西马路中段,堂号“源远堂”,为世界许氏十大堂号之一,创基者是84世玉窖公。祠堂坐北朝南,占地面积1300多平方米,三进三厅五开间两天井布局,主座保留有大门、三山门、拜亭、中厅、后厅,保存完好,结构完整。堂内三山门,相传为御赐敕建,是许氏宗祠一大特色,为潮汕祠堂所仅见。
      去时正逢休息时间(这里的文物单位中午一般都要休息3个小时以上,实在有点耽误事),未得入内,只好隔着铁栅栏向里照了这张相。
      李氏宗祠。
      也关着门,好像不到祭祀日或没有活动时不开门。
      去学宫时也赶上中午休息,无意中在学宫边上的墙上看到这个牌子,估计这个不会关门,去看看。
      果然是老墙。
      揭阳禁城——是元朝揭阳县达鲁花赤达不歹于至元十一年(1353年)开始修建的县城内城。历经六百余年,至今犹存。
      揭阳禁城,为昔时之县衙,后曾作监狱、考院、中山公园等,虽始建于元代,城墙用石条交错叠砌,贝灰封缝,但历经元、明、清至今六百五十多年,几度沧桑,仍岿然屹立。其内北城墙,尚存硕大宋榕三株,蓊郁繁荫,为禁城增色无限,明代有景”金城榕色”即指此地。
      关帝庙。
      丁日昌
      关帝庙座落在揭阳市区天福路。也称”武庙”,建于明万历二十九年(1601)。关帝庙是古代官民为纪念”忠义贯乾坤”的关羽而建,经数百年演变,到民国时方定格局。前厅顶上之八卦形藻井,是揭阳现存唯一庙宇藻井。天井壁嵌有丁日昌奏请慈禧及光绪为该庙所赠碑记,原有铜爵(已失),铜龟鹤(现藏市博物馆内)。
      丁日昌
      2013年5月,关帝庙被国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。
      丁日昌
      揭阳关帝庙为三进院落四合院布局,有正殿、前后殿、东西配殿及山门,均为传统的砖木结构建筑。正殿为重檐歇山顶,高10米,三铺顶,正脊饰有二龙戏珠,山墙正上方有精美石雕,装饰华丽,屋脊有花鸟嵌瓷,工艺十分精湛。正殿顶为九脊重檐悬山顶,配以泥塑、嵌瓷,工艺精美。
      庙前古戏台为广东省清代建成庙宇戏台仅存二处之一。
      途径一座天主堂。
      天主堂旁边是揭阳市人民医院。
      回宾馆时路经一座公园,叫榕江公园(免费游览)。
      公园里有一座革命烈士纪念碑。
      揭阳学宫,又称”孔庙”、”文庙”、”红学”。位于揭阳市区韩祠路口东侧,为揭阳古代最高学府。
      揭阳学宫始建于南宋绍兴十年(公元1140),浓缩了千年儒家文化精髓,现存建筑组群由21座单体建筑构成,是岭南地区规模最大、配套建筑最完善、保存最完整的同类历史建筑组群,也是省内唯一一处以”周恩来同志革命活动旧址”命名的文保单位。2013年5月,国务院核定公布为第七批全国重点文物保护单位。
      过棂星门即为泮池。“泮池”又称“泮宫”,是位于大成门正前方的半月形水池,意即“泮宫之池”,它是官学的标志。
      800多年来,学宫历经多次的重修和扩建。其中最后一次大规模修缮是清光绪二年(公元1876年),建成后的学宫总面积约2.2万平方米,是历史上学宫最大规模的时期。现存的学宫基本上保存光绪年间修缮的建筑风格。
      历经岁月风霜的揭阳孔庙,是目前国内保存较为完好的孔庙之一,成了榕城闹市之中一处世外桃源。
      揭阳孔庙除了供祀孔夫子外,也是古代培养莘莘学子的最高学府,因此人们也称它为”学宫”。
      崇圣祠——位于大成殿后面,原为为祭祀孔子上五代先祖及五配五从祀的场所。后来成为周恩来东征时的办公场所。
      周恩来在第一、二次东征时曾在此办公。南昌起义部队到达揭阳时,周恩来、贺龙、叶挺等领导人也曾在学宫明伦堂召开军事会议。
      周恩来住过的房间。

      石柱与木柱的结合,上木下石。我估计这样搭配的好处是:一是结实,二是可防虫蛀。

      学宫前的照壁,照壁内侧中央是“鲤跃禹门”浮雕。寓意莘莘学子通过科举一跃成为人中龙凤。

      从城隍庙门前沿老街向西,还有不少可看的地方。
      石狮桥——位于揭阳市区西马路尾,桥长7米,宽3.7米。桥东侧立有一只石狮神祀,故称“石狮桥”。每年农历正月十一行彩桥,石狮桥是最热闹之处,桥的布置、装饰也比别处风光。
      看上去很不起眼,上面搭上棚子,简直看不出是座桥。
      侧面还能看出些桥的样子。
      丁日昌
      小街里随处可见这样的景观,可惜进不去。
      丁日昌
      丁日昌故居,看上去像个居民大杂院。
      丁日昌
      可是千万不要小看它,全国重点文物保护单位。
      丁日昌
      这是旧居正门,是丁氏祠堂。
      丁日昌
      整个公祠建筑占地面积为6100平方米,共有大小房屋99间,地下室1间,成“百鸟朝凰”格局,平面呈繁体“兴”字,象征兴旺吉祥。大门前原有照壁、月池和旗杆夹,显示主人官阶的显赫。在府邸三面,原有滘水环绕,遍植绿柳于溪边,东西两斋,更是缘水而建,隐喻“智者乐水”之意。
      丁日昌
      我去的时候,纪念馆已经闭馆了。但是一些房间还可以看。
      丁日昌
       丁日昌——130多年前的光绪年间,洋务运动的代表者之一、历任万安知县、苏松太道、江苏巡抚、福州船政大臣和福建巡抚等职。丁日昌在这里动工修建了他在全国唯一的一座府邸——丁氏光禄公祠(其祖父、曾祖父、父亲都曾诰封光禄大夫)。揭阳人俗称这里为丁府,它是一个集祭祀、起居、藏书、教育于一体的综合功能建筑组群。
      丁日昌
      这样的院落和夹道很多,都是相互连通的。
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      丁日昌
      一位管理人员还在办公室里工作,见我参观,便热情地接待了我。他专门为我打开了祠堂的大门(要卸下两道重重的门闩呀),还给我讲述了旧居的历史与演变。真心感谢!这位管理员姓朱(也许就是馆长吧),已在这里工作了三十年,十分敬业。临告别的时候,还邀请我有机会再来,带朋友或家人来,并互留了电话。这张相片就是丁家祠堂,很大,这里一度被做过图书馆,党校,揭阳县的会场。
      丁日昌
      地上的石板都是原物。祠堂内的光线教暗,只好照成这样了。
      丁日昌
      祠堂大门两边是高台,很少见。
      丁日昌
      从祠堂出来,天已经有些黑了。从老街步行回宾馆。

      来源参考:https://www.tuniu.com/trips/12590936

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