朱的传精选，慈善家的前世今生
谦济堂文化研究 2021-08-19
潮客小镇留隍这个地方历来都会出大富人家，同时也会出慈善家的地方。
西方国家的大富豪也发现做慈善，回馈社会，才能够保持财富的加赠。
在基督文化中，认为富人是帮助上帝掌管财富的人，属于管家，不是主人。
在中国的主流文化中，也有人民的仆人的说法，邓小平说：我是人民的儿子。
其实，中国人发现做慈善回报社会的原则，或者说有这样的氛围，由来已久。
舍得舍得，有舍才能得。
《道德经》也说：金玉满堂，不可长保。
原文：
持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（yí）其咎。功成身退，天之道。
《易经》也说：积善之家必有余庆。
施舍的文化已然是中国传统文化中的重要组成部分。
今天我们就来谈一谈南粤慈善家朱的老先生的慈善之路。
很多人以为，等到有钱了才去做慈善，其实很多有钱人，富足的家族是一直有慈善的本心的，也可以说是与生俱来的使命感。
以下是节选林韩璋老师著作的《朱的传》中的关于：掷弥勒佛的故事
但凡历史上的名人，出生时候大都有吉祥的征兆。
其实，我们今天要从更加积极的层面来看待这个问题。
就是关于家庭教育的氛围，一个人好善乐施，并不是凭空而来的，往往是一种传承，在更加久远的历史以先，就种下了善因。
也可以理解为启蒙教育。
大家也可以看看《朱子家训》的内容，如此规范的治家格言，代代相传，真是不简单。
延伸阅读：
《朱子家训》：http://chaoke7.com/150.html
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留隍：阝留隍：𨻧隍
《朱的传》掷弥勒佛的故事文字版整理
三、掷弥勒佛的故事
到了朱的之祖父朱新广、父亲朱湖生生活的年代，已是清末民国初期，政治腐败，军阀混战，社会动荡，人民过着饥寒交迫的生活，已经很少有人去追求功名、地位等身外之物。
外面的世界狂风暴雨、惊涛骇浪，家乡因比较偏僻，反倒成了得天独厚的宁静地带。
朱新广、朱湖生放弃科举考试，一直在家乡耕田种地，闲时就读些四书五经，教育子女成才，过着舒适、平静的生活。
朱的之父朱湖生，虽然常年耕作于田间地头，但在他的身上仍能看出崇尚文化的朱氏家族的痕迹。他知书识礼，勤勉俭朴，敬老孝祖，在乡村中颇有名望，颇受村民尊重。
朱湖生出生于光绪十六年(1890年)，他与农家姑娘郑娴结婚后，一连生了三个女儿：长女朱牡丹、次女朱钳、三女朱姻。父母当然希望有个男孙，但不知怎么说好。
朱湖生夫妇看在眼里，急在心里，经常悄悄搭渡到韩江对岸的万江古庙、妈祖庙祈求神明保佑，生个带“茶壶把”的“香炉耳”传宗接代。但几年过去了,郑娴还是没有生男孩。
一天,朱湖生的一个朋友从潮州前来看他。一见面，见他愁眉苦脸，似有难言之隐,急间：”怎么了?“
朱湖生轻轻摇头，不语。
朋友说：“你说说，或许我能帮上你忙。”
朱湖生长叹一声，说:“你不是不知道，俺老婆肚子不争气，单生女不生男，就算公婆未曾迫媳妇生男孙，但也要圆他们美梦呀！再说,
我已三十出头了，至今后继无嗣，一想起，整个人快塌架了……”
这个忙，任何人也帮不上。朋友默然。突然，他想起了什么，对朱湖生神秘兮兮地说起了悄悄话。
朱湖生一听，立时眼发光，但又怀疑:“真有这样灵验?
“信不信由你!”朋友回答道,还加了一句:“不由你不信!”
朱湖生心中仍是半信半疑，但又想试试。
元宵节，是每年的第一个望日，望日即月亮最圆的一天。留隍农村大庆大祭，各家各户要在大门插榕叶、竹枝等，祈求人口平安、家庭兴旺，故有“插榕枝做事事事成，竹叶头做尾着，多年(一种山稔子)一年四季赚大钱”的俗语流行。
这一天清早，朱氏祖屋笃庆堂的妇女们都忙碌起来，大办三牲、棵品，摆设香案，虔诚地祭祀列祖列宗。
这天，朱湖生没有享受传统节目的浓郁古风，而是悄悄地带了两包云片糕来到口铺码头，搭上顺路的木帆船往潮州去了。
云片糕，是留隍的传统产品，因糕片颜色雪白如云，历来是送礼佳品、逢年过节洁净上乘的供品。
傍晚，朋友带上朱湖生到潮州城内观花灯去了。
一轮玉盘似的明月升上夜空，月色迷人，大街小巷早已挤满了人。朋友拉着朱湖生挤进了人群，伸长脖子等待着游花灯队伍的到来。
突然，有人喊道:“花灯来了!”只见街头传来了热烈的大锣鼓声。
一会儿，游花灯队伍徐徐前来，霎时间花灯鼓乐，满城如醉。
（上图：潮州花灯）
色彩斑斓的各式花灯多至几十屏，美不胜收，朱湖生数也数不尽。
他印象最深的是“纱灯人仔”，只见有《陈三五娘》、《韩文公冻雪》、《秦琼战杨林》，还有老态龙钟的董卓在凤仪亭上调戏美貌如玉的貂蝉，而
躲在花丛后面的年轻潇洒的吕布气得捶胸顿足的《风仪亭》等人物故事灯。
朱湖生真是大饱眼福，轻轻念着:“活灯看完看纱灯，头屏董卓风仪亭，貂蝉共伊在戏耍，吕布气到手捶胸……”
看完花灯，朋友带着朱湖生去掷弥勒佛。
原来，朋友跟朱湖生说的悄俏话，是叫他来潮州掷大和尚，据说掷中喜童者来年可生男孩，许多人都实践过，颇为灵验的。
朱湖生跟着朋友穿街巷到了拐角处的一个旷埕上，人来人往，格外热闹。
只见一个以四根竹竿作骨架、用树枝叶子盖着骨架的彩棚，里面端坐者一个大腹便便、笑容可掬的泥塑大和尚。
朱湖生去过许多名寺古刹，一看就知道这个和尚是“大肚能容，容天下难容之事：开口便笑，笑世上可笑之人。”的“皆大欢喜”大肚弥勒佛。
朱湖生好生纳闷：弥勒佛何时变成了“送子和尚”?
朱湖生曾从《宋高僧传》、《佛祖历代通载》等书籍获悉，这大肚弥勒和尚就是“布袋和尚”，真名契此，又号长汀子，五代时吴越奉化人，契此常常以杖背一布袋入市，人称“布袋和尚”。
他见物即乞，出语无定，随处寝卧，形如疯癫。但算卦极准，“示人凶吉,必应期无忒”。
曾作这样一首歌传世:“只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，,一切不如心真实……万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”
布袋和尚临终前，他端坐于岳林寺盘石上，说偈:“弥勒真弥勒,身分千百亿,时时示时人时人自不识。”
今天，他一变成为送子和尚，真的能给人送来贵子么?
朋友见朱湖生站在那里发呆，急忙把他拉到一旁，说：“这个天肚和尚身上挂着的彩娃，就是‘喜童’，用铜钱瞄准喜童掷去，掷中了棚主就会送给你彩娃。你看，那些刚当新郎的小伙子，刚娶儿媳妇的公公，他们得子抱孙心切，即使掷出几百个铜钱，未投中也不气馁，不惜千金也要抱回一个彩娃。”
说着，他从身上掏出一把铜钱，交给朱湖生，叫他去掷。
朱湖生接过铜钱，取出其中一个，使劲地向泥塑和尚身上掷去。后来，他对人家说，他当时很紧张,是闭着眼睛掷去的。
霎时间，周围的人群掌声雷动，替他喝彩，棚主急忙用红纸把彩娃包好，一送到朱湖生面前，祝贺他掷中彩娃，新年定能早得贵子早得财。
有些人掷出几百个铜钱未能投中，而朱湖生仅掷出一个就能投中，这难道不是一个喜兆吗?
第二天一早，朱湖生高高兴兴地抱着喜童回家了。
不久，朱湖生的妻子郑娴怀孕了。十月怀胎，郑娴终于生下了第一个男孩。四年后，又生下了第二个男孩。再过了三年，朱的出生了。
“信不信由你,不由你不信。”平常的一句话语，竟成为朱湖生人生的转折点，因为令他骄傲自豪的三个儿子先后诞生了，而且他的季子朱的后来成为著名企业家、南粵慈善家。
