引 言
2007年12月的一天，冬日暖意融融。一种南粤冬天特有的脱俗的美使广州更加显示出她迷人的风光。天气虽有点冷，但太阳普照大地，让人们感到像春天一样的舒坦、惬意。
这一天，在广州金碧辉煌、豪华典雅的珠岛宾馆内，人头攒动，欢声笑语；乐曲此起彼伏，丝竹不绝。广东省人民政府正在这里举行首届广东省慈善大会。各界知名人士济济一堂，呈现出一派喜庆气氛。
在这次慈善大会上，表彰了120位为慈善事业作出特殊贡献的单位和个人，其中，
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“南粤慈善家”25名、
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“南粤慈善之星”36名、
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“南粤慈善奖”59名。
据悉，梅州市获得广东省慈善事业荣誉的最高奖项“南粤慈善家”宝座的只有3人，
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一是丰顺著名乡贤、爱心老人朱的先生，
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一是全国人大常委会原常委、香港特区大紫荆勋贤、金利来集团有限公司董事局主席曾宪梓博士，
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一是香港特区大紫荆勋贤、香港田家炳基金会董事局主席、田氏化工厂有限公司董事长田家炳先生。
朱的跟曾宪梓、田家炳等慈善家一起，为华夏慈善事业竖起一座丰碑，举世瞩目。
当主办单位负责人宣布朱的荣获“南粤慈善家”称号时，一阵雷鸣般的掌声响彻会场，与会者不约而同地从座位上站起来，群情振奋，掌声雷动，对朱的长期以来的慷慨解囊、播撒大爱表示赞许，对他的获奖表示祝贺。
朱的用实际行动诠释爱的真谛，架起一座光芒四射的爱心之桥。他个人及其家族，10多年来，无偿捐资社会公益事业达数十亿元，他乐善好施的事例不胜枚举，受惠人群难以估量，深受社会赞誉，成为丰顺县乃至广东省和全国慈善事业发展的一面旗帜。人们普遍认为，朱的荣获“南粤慈善家”光荣称号是当之无愧、众望所归的。
2011年8月26日的《梅州日报》以整版篇幅刊登了一组标题为《丹心昭日月，慈惠留千秋》的缅怀朱的先生的文章，其中有这样一段话：
“在朱的先生80多年的人生历程中，他的感人事迹数不胜数。
在青年时代，他投身革命事业，成为一名好战士；
在中年时代，他投身社会主义建设，成为一名好公仆；
在改革开放之初，他弃政从商，艰苦创业，成为一位鼎鼎有名的企业家；
在他事业辉煌之时，他全力回报社会，成为一位享誉南粤的慈善家；
弥留之际，嘱咐将他个人名下之现金、存款股票的80%作为紫琳慈善基金，继续用于慈善事业。
在人生的各个阶段，他始终继承和发扬革命优良传统，
为人和善，生活简朴，治家有道，教子有方，处世低调，乐善好施，令人无比敬佩！”
有人说：“人生是一本书。”朱的81年的人生经历，就是一部丰富多彩的教科书。它告诉人们，一个人应该有什么追求，人生的价值是什么。
朱的，一颗从粤东凤凰山麓、韩江之滨升起的“慈善之星”，以一个优秀的老游击队战士、村镇干部、商界精英、慈善家的执著和追求，演绎着许多平凡而又不平凡的故事。透过时光的隧道，让我们一起回顾朱的的传奇一生，一起走进朱的的精神世界，一起领略朱的的大爱风范。
一曲大爱之歌，在南粤大地上回旋……
谦济堂:
彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师。
人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。
一叶剑英
谦济堂:
第一章寻找人文之历史
揭开性命之根源
在天地之间，沿着形成历史、昭示生命的所有激情因子，上溯奔流
不息的历史长河，去考究一个造就奇才的沃地、一代伟杰质素的本源，
探索凝练于人之初的所有潜在意识，从而领悟智慧性灵的继承与发展，
从而透视生命的源
夏萍
谦济堂:
1931年1月5日（庚午年十一月十七日），朱的诞生于广东省丰顺
县馏隍镇的一个书香世家。
骝隍镇位于韩江中下游。韩江是广东省的第二大江，也是粤东人民
的母亲河。上游有两条源流，一条是梅江，一条是汀江。梅江的主流发
源于紫金与陆河交界的七星山，从七星山至南琴江处汇合琴江，向东北
流经水寨汇合五华河，至水口与兴宁河汇合，称梅江，再经东北流至梅
县程江，至丙村汇合梅江的最大支流石窟河，直至长山坝，河流转东南
流至三河坝与汀江汇合，全长305公里。汀江发源于福建省长汀县上坪，
经长汀县城，再经策田至载坊，于左岸汇合南山坝河，经水口河田折向
南至白头砾后汇入右岸的兰河，至峰市汇入永定河，经大埔汇合樟溪水、
梅潭河，至三河坝与梅江汇合，全长323公里。
谦济堂:
梅江、汀江两江在大埔县三河坝汇合后称为韩江，江水湍急向南奔流，
经潮州、汕头注入南海，全长470公里。她以美丽可爱的脸膛、婀娜多
姿的身段、丰富而甜美的乳汁，默默地哺育着世世代代的潮梅儿女。
韩江自三河坝流经大麻、高陂、古野进入丰顺县境，继续南流，经
赤米田、马头山至潭江，又经新渡至转水，有北胜溪水北来汇入：再经
三坑渡汤沙，有大胜溪水东来汇入，据《丰顺县志》载：“汤沙河干有
温泉，春夏江涨没于流沙，秋冬水落，村民多排沙就浴。”江水又南流
经胜溪至朱坑口，有小胜水西来汇入，其水源于三十六峰东南诸山涧，
再南流经石狗村口。何来“石狗”如此奇特名称？说起来还有一个古老
而神奇的传说呐！
很久以前，村口河岸水面上浮现一块礁石，形状宛如大狗：山坡上
有一块又高又大的石头，形似和尚：对面河边竖立着一块巨石，又如公鸡。
人们便分别称它们为石狗、石和尚、石公鸡。三者遥遥相望，把住山口，
据守韩江。在石狗河道上游，两岸高山耸峙，林木森森，明石暗礁，滩
险连环。接近石狗时，上游水流一泻千里之势减缓，河面突然变得宽阔
起来：但石狗形的巨大礁石使水流受阻转而拐弯，附近还有一深潭，水
流旋转时形成漩涡，一个接一个地打旋，涛声隆隆，声闻数里。每当船
筏经过，石狗先发出阵阵吼声，接着石公鸡便高声啼鸣，随之石和尚也
桴鼓相应。这时，船筏会像风车旋转似的在石狗潭团团转，顷刻樯倾桅
。
千年古镇馏隍，是个依山傍水的灵秀之地（张先俊作）
谦济堂:
加，船翻人亡。此后，为避免船少难，过往船家出停解烧有，祈求保。
还将事先准备好的饭团等食物投入江中，船只才保平少通过。一自到惭
中国成立以后，人民政府疏通河道，用炸药把三有炸平，才彻腐根除隐患
于是，有狗水路通行无阻，到处帆影点点，气笛声声，恤歌耳所，一振
平和景象，人们便把村名“石狗”改为“石九”。
红水又南流经小东、站口，有产溪来红，再佩至馏隐。流水从大铺
高做至潮安归湖，其流向形成一个狐形，而馏隍正处于这个加形中间，
故江面敏为开阔，红上常年碧彼做滟，舟棹加检，一声渔唱，惊起水中自鹭，
极富诗情画意。然而，在韩江的历史风云中，这里发生了一件惊天地，
拉鬼神的妆事
那是在唐朝时期，韩江没有今天这么希美迷人、风平很静，而是
片乌烟瘴气，体石险恶，故被称为恶溪。唐初御史殷尧孺《寄张明府》（潮
州刺史张元素)诗中有句曰：“春草正羞羞，知君道恶溪。”在当时文
人笔下，恶溪十分可怕，比加“风雨痛昏强日月，烟被魂断恶溪时”，
还有“恶溪毒瘴聚，雷刚常汹汹”。更为可怕的是，有“大于船，牙眼
怖杀侬”的偶仙猛骣仁潭，危害人备，致使“食民备产将尽，以是民贫”
所以恶溪也被称为僧溪。而在此时，韩愈被朝廷贬来潮州做官，同情民携，
决心为民除害，于是，上演了一场轰复烈烈、可歌可拉的职鳄大行动。
韩愈，何南孟县人，白谓都望昌黎，世称韩昌黎。唐德宗贞元八年(792
年)登进土，后官至刑部侍郎。但好景不长，宪宗元和十四年(819年)，
皇帝派增使臣去八翔迎佛骨，京城时间掀起信佛狂潮。韩愈毅然上疏，
痛斥佛之不可信。宪宗龙颜大怒，要处韩愈以极刑，幸字相裴度及朝中
大臣极力说情，才免于一死，但还是被贬到离京甚远的潮州。韩愈到达
粤北昌乐龙时，即已耳闻鳄的残暴酷烈，但鳄害之严重，则是他来到
潮州后，才真正了解到的。他询吏民疾苦，决心向茫茫大江中的侧角宣战。
韩愈即命衙役秦济，备羊一猪投入恶溪潭中，意谓给鳄鱼食之：
谦济堂:
然后，宣读讨伐鳄鱼的檄文《祭鳄鱼文》，一开始便历数鳄鱼的罪状，
接着表明驱鳄是自己责任之所在，最后向鳄鱼发出“限期通牒”：
尽三日，其率丑类南徙
于海，以避天子之命吏；三
日不能，至五日；五日不能，
至七日；七日不能，是终不
肯徙也。是不有刺史、听从
其言也；不然，则是鳄鱼冥
顽不灵，刺史虽有言，不闻
●韩愈宣读讨伐鳄文的檄文
不知也。天傲天子之命吏，
不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。
刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。
其无悔！
多么义正词严、掷地有声啊！此后，“咒之夕，有暴风雷起于湫中，
数日，湫水尽涸，徙以旧湫六十里，自是潮人无鳄鱼患”。
当然，凭一纸文章根本不可能根治鳄害，事实上，直到宋、明，韩
江还有鳄鱼出没。宋真宗咸平二年(999年)，万江硫黄村（今馏隍镇）
村民张章，年十六，偕其母往江中洗物，被鳄鱼尾巴卷走而吞食。时任
潮州通判陈尧佐闻知，感到十分羞愧：“予实命吏颜斯怍兮，害而不去
道将索兮。”陈尧佐彻夜不眠，哀痛百姓所遭受的痛苦。于是，他命郡
吏用藤绳（后来百姓称它为“神藤”）制作两张大网，并用船分别拉至
潮安峙溪和馏隍京山，把网撒向江里；然后动用数百人从两边河岸往同
个方向拖，当汇合至馏隍中栅（时因鳄鱼经常出没为害，馏隍百姓便
在江中设中、下两栅，以网捕鱼，今仍以中栅、下栅为村名)时，终于
谦济堂:
网获一鳄（后来此处为纪念捕得鳄鱼，称“鳄鱼溪”，即今环市下栅村，
原九十九曲出口处)，然后运到潮州东门城楼门外。陈尧佐鸣鼓于市，
宣读《戮鳄鱼文》，诛其首而烹之。市民围观者万千，人人称快。
干百年来，韩江奔流不，息，潺潺流水仿佛在诉说着一千多年前韩愈
驱鳄与陈尧佐戮鳄的英雄壮举…
千多年后的20世纪四五十年代，朱的每到潮州，必到韩文公祠拜
祭先贤韩愈、陈尧佐。朱的十分崇拜他们，以他们关心民瘼的精神作为
自己学习的榜样。他跪在韩愈塑像前，轻轻地念着：“昔先王既有天下，
列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外…”
当朱的事业有成时，他立即把学习韩愈付诸实际行动。他把爱撒向
人间，敞开他爱国爱民的胸怀。如果说，韩愈因“去京华万里，化蛮烟瘴雨，
胥泽诗书，从此遂称名郡”而
受到潮人尊崇，以至于潮州山
水易姓为韩；那么，朱的因“上
善若水，大爱无疆”而受到馏
隍、丰顺，以致海内外士庶的
深切怀念和颂扬。
古代的馏隍，北面宫汶头
有一个万江古庙，那时候，庙
小且四周荆棘丛生，但东西两
馏有许多善男信女前来古庙添
油进香，使古庙香火日夜兴旺。
夜航韩江上的船舶，不论是顺
水而下，或是逆水而上，远跳
西岸岸畔万江古庙那不绝的烟
火，便知道已来到万江，可以
●万江古庙
泊岸夜宿了。于是,这里使以古庙而得名为“万江”
后来,万江改名为“隍”,这出自一个传说:
南宋的最后一位皇帝叫赵员,被元兵追赶,向南奔逃,来到万江镇
郊的京山村时已是黄昏。突然,雷电交加,宋帝员裹足不前。这时,侦
探禀报:沿江南下5里便是万江镇。皇帝大喜,在随臣的簇拥下,速往
万江镇。来到万江庙前,大雨倾盆而下。随臣不得不就近扶帝入庙。刚
进庙,雨过天晴,星月齐明。臣奏庙小难居,请帝离庙入市。皇帝走出
庙门,突然间又大雨滂沱,只好退回庙中,顿时,星月复明。皇帝见状
望天长叹,随手在庙中题“万江庙小可留皇”七字,遂在庙中住宿一夜
后来,人们为纪念万江庙曾留皇帝住宿,便把万江改为“留皇”。为避
元朝忌讳,又给“留皇”两字加上“阝”字旁,遂变成“喧隍”,这个
“”字,为隍地名所专用,《辞源》、《辞海》、《新华字典》等
字典都没有这个字。
喧隍的形成源远流长。春秋战国时,属百越;汉时,属南海郡揭阳
县;北宋徽宗宣和三年(1121年),揭阳县城曾设于此,12年后才迁至
揭阳玉客村(今揭阳榕城),丰顺置县前(1738年置丰顺县,隶属潮州府)
阻地域属海阳县(今潮安县)丰政都二图,置县后为丰二图,新中国
成立后为陷隍(第五)区,之后分置为隍(西)、东、茶背三个乡镇
后来时合时分,分分合合,直到2001年又重新合并为陪四镇
隍镇通行潮油话和客家话两种方言,但有相当部分人能操、客
两种方言,俗称“学老客”,这就是道常所说的“三名学老四名客”
四人究竟属于潮油的范略还是客家的范畸
有人认为,这个镇离州只有30公里,虽然客家人居多,但说的是
潮油话,从文化的意义上讲,这个镇属于油,因此朱的家族被划入潮
边商帮
